Праздничный стол притрушивали сенцо и покрывали праздничной скатертью, под которую на четыре угла стола клали зубчика чеснока как оберег от всего плохого, ведь этой ночью, мол, гуляет злая сила. Против ее выходок хозяин засекал топором пороги хозяйственных помещений, приговаривая: «Скройся, сгинь, пропади, сила Нечистая!" На стол ставили семь, девять или двенадцать постных блюд: вареники с грушами, пироги с различными начинками, борщ с грибами, гречневую кашу с конопляным молоком, вареный горох и фасоль, голубцы с пшеном, рыбу и овсяный кисель. Разнообразен и богат стол призван гарантировать благополучие семьи в течение следующего года. Прочитав молитвы, отец первую ложку кутьи подбрасывал под потолок, чтобы рос длинный лен. Взяв в отдельную миску углу, прихватив с собой кнута, хозяин выходил на порог и трижды громко говорил: «Мороз, Мороз, иди к нам углу есть! А как не придешь, то и в Петров не приходи, потому будем тебя плетьми бить! " На Гуцульщине на праздничный ужин приглашали также буйный ветер и черную бурю, волка, медведя и другого зверя и стихии. Верили, что этот вечер можно услышать и понять, что говорят дикие звери и домашний скот, а также заметить, как небеса на мгновение раскрываются и вода превращается в вино.

В сознании наших предков этот вечер граница между «этим» миром людей и «тем» миром исчезает, а предки приходят на праздничный ужин. Гуцулы прежде чем садиться за стол, дули на скамьи, чтобы «Душечка не присесть». Предкам оставляли праздничный ужин с зажженной свечой на столе на всю ночь.

В некоторых селах киевского и житомирского Полесья сей сохраняется старинный обычай, когда отец прячется за миской с пирогами и спрашивает детей: «Видите ли вы меня?» На что все дружно отвечают: «Нет, папа, не видим!" Ну, дай Бог , чтобы и на будущий год не видели! »- отвечает он. С миской углу и рождественским хлебом обходит хозяин всю свою усадьбу, угощает скот. Из дома его спрашивают: «Кто ходит» «Бог» «А что носит?» «Пирог!» «Дай, Боже, и на тот год дождаться и Кутью хорошо справлять!" В этот вечер проходил древний по своему происхождению ритуальный обмен блюдами. Крестные отцы навещали крестников, детки должны отнести ужин близким родственникам, девушки - досвитчаний матери, а женщины носили пироги и узвар «пупоризний бабе» - бабе-повитухе, которая помогала им рожать. На Углу и в некоторых селах Гуцульщины состоятельные хозяева носили рождественский ужин бедным и сиротам.